Un tesoro de Tenerife (Canarias)
A principios del siglo XVI, con el asentamiento de los
primeros colonos en el territorio, la tradición revela la creación de una
ermita, siguiendo una promesa de Alonso Fernández de Lugo (c. 1456-1525). Así
lo deducimos, desde el punto de vista del sacerdote José Rodríguez Moure (1855-1936),
el cual relaciona cuatro santuarios marianos, con la intervención fundacional
directa, por parte de Lugo: Nuestra Señora de la Concepción, Nuestra Señora de
los Remedios, Nuestra Señora de Gracia y Nuestra Señora de la Victoria. Las
tres primeras en San Cristóbal de La Laguna, y la cuarta en Acentejo. Sin
embargo, en la documentación antigua de la parroquia, no aparece este origen;
posiblemente por descuido, o por la pérdida de la escritura.
Habría que esperar al 22 de marzo de 1537, a la generosidad de Gonzalo de Salamanca y de
otros vecinos de la zona, para concertarse la edificación de una iglesia, bajo
la advocación de Nuestra Señora de la Victoria, a la cual dotaron sus bienes.
Comprensiblemente este santuario vendría a sustituir, a la ermita humilde y
desaparecida. Hay que tener en cuenta, que Gonzalo había sido muy agraciado, en
el reparto de tierras del Adelantado. El templo consistía en una nave, capilla
mayor y sacristía. Pero lamentablemente, sería pasto de las llamas, en la
década de los ochenta de dicha centuria. No lográndose salvar nada. Entonces,
se llevaría a cabo una reconstrucción, que recuperaría su dimensión anterior. Volviendo
a estar en funcionamiento, en 1591.
Con el paso de los siglos, debido al aumento de la
población y de la consecuente necesidad de sepulturas, fue inevitable la
construcción de nuevas naves, así como la mejora en altura, de la capilla
mayor. La nave del Evangelio se fabricó en 1657, por voluntad del cura José
Manuel de Olivera. Lo cual se demuestra, en una inscripción de una columna.
Detalle que ciertos autores, no han prestado atención, o que han interpretado incorrectamente.
En cuanto a la nave de la Epístola, nacería dentro de la primera década del
siglo XVIII. Posteriormente se construyó la torre, en varias fases: desde 1726,
1731, 1734 y la última: en 1884. Cuando se completó la obra, colocándose el
reloj y el chapitel. Siendo una iniciativa del párroco Martín Rodríguez, y
colaborando el alcalde Domingo García. Finalmente, en la década de los
cincuenta, del siglo XX, fue acoplada una fachada pantalla, de notable calidad
artística, en su diseño, para embellecerla definitivamente.
El Decreto 602/1985, de 20 de
diciembre, declaró monumento histórico-artístico de interés, para la Comunidad
Autónoma de Canarias: la iglesia de Nuestra Señora de la Victoria, en La
Victoria de Acentejo, en el puesto número 13, del listado de monumentos
meritorios (BOC, Nº 13, 31/01/1986).
Por una resolución de 7 de
septiembre de 1988, de la Viceconsejería de Cultura y Deportes, se adjudicó la
restauración, de la iglesia de La Victoria de Acentejo, a la empresa: “Miguel
Hernández Ventura”, por un importe de 19.270.582 pesetas (BOC, Nº 129,
12/10/1988).
El Decreto 65/2014, de 12 de
junio, modificó la categoría del Bien de Interés Cultural: “Iglesia de Nuestra
Señora de la Victoria”, por la de Monumento, al que se vinculan los bienes muebles,
y se delimita su entorno de protección (BOC, Nº 117, 19/06/2014).
En la actualidad, el templo está compuesto de tres naves:
una central, muy ancha, y dos laterales. La principal y las otras, están
separadas por arquerías de medio punto, relativamente moderadas; y las
resguarda una techumbre de madera y tejas; siguiendo la tradición mudéjar. Este
templo alberga seis altares:
1º. Retablo mayor. En el testero de la nave principal.
Altar con dos partes relevantes: la primera con las esculturas en sus
hornacinas, y la segunda con tres cuadros pintados al óleo. La capilla mayor
sufrió tres reformas. La última en el primer cuarto del siglo XVIII, por el
alarife Bartolomé Rodríguez (de La Orotava), ocupándose de la cantería, albañilería
del arco y paredes. La techumbre y el tirante de la capilla, corrió de cuenta
del maestro carpintero: Lorenzo Hernández y de sus ayudantes. Después se
acrecentaría el retablo mayor, con un ático sobre el primer cuerpo, a tres
calles, con tres lienzos interesantes; obras del agustino José Barroso; el cual
vivía en el convento del Espíritu Santo de La Laguna. Se conservan dos: una a
la derecha, que representa a San Agustín, acompañado de dos ángeles, y otra a
la izquierda, con el Niño Jesús y San Juan Bautista (niño). En el centro
existió un cuadro de la Virgen del Socorro, hasta 1955 (según una fotografía
antigua); y que fue sustituido en 1957, por un cuadro de la Candelaria (siglo
XVIII).
El altar mayor es de un solo cuerpo, tripartito, sobre alto
banco, con dos puertas, una a cada lado, debajo de las hornacinas laterales, y únicamente,
una puerta permanece abierta hacia la sacristía. La estructura se completa con
el ático ya citado. Destaca del cuerpo del retablo, el emparejamiento de
pilastra con columna abalaustrada, en la calle central. Posee tres nichos, el
central más alto y ancho, con un entablamento curvo encima. Contiene las andas
de baldaquino (1733), con la Patrona de la Villa: Nuestra Señora de la
Victoria. Una imagen de vestir, de finales del siglo XVI, de especial belleza, con su encantador Niño Jesús. La Patrona muestra un
estandarte triunfal, en su mano derecha. El 2 de septiembre de 1998, fue declarada: “Alcaldesa
Honoraria”; recibiendo la vara y un escudo de plata, por mediación del alcalde
Alfonso Fernández García (1929-2014). El primer regidor de la etapa
democrática, que se preocupó, por la defensa del Nombre de Nuestra Señora de la
Victoria; haciendo frente al inmovilismo “encarnacionista” de la Diócesis.
En la década de los cincuenta del siglo XX, se ampliaron en
altura las hornacinas laterales, para instalar unas esculturas de escayola,
adquiridas en Olot (Gerona): un San José a la derecha, y un Sagrado Corazón de
Jesús, a la izquierda; sustituyéndose el San José antiguo y el Niño Jesús (de
pie). Delante de la parte baja del retablo, bajo la calle
central, sobresale el manifestador y el Sagrario; en el centro de la predela
(de cuatro encasamentos); entre dos crestas candeleros de siete velas;
siguiendo la tradición barroca; lo que contrasta, con el frontal neoclásico. También
de plata repujada, y que fue donado por Agustín Antonio Ávila; vecino del
lugar, en 1816.
En 1997 se restauró el altar, proyecto que dirigió Dácil de
la Rosa Vilar; profesora y restauradora, de la Facultad de Bellas Artes, de la
Universidad de La Laguna; asistida de un buen equipo de colaboradores. Esta labor
importante fue costeada, por el Cabildo Insular de Tenerife, con unos nueve
millones de pesetas.
La capilla mayor exhibe: un artesonado, de los mejores de
Tenerife; con un diseño de fuerte efecto
ilusionista.
2º. Retablo de Nuestra Señora del Rosario. En la cabecera
de la nave del Evangelio. Su cronología aproximada: entre finales del siglo
XVII y principios del siglo XVIII. Posiblemente se hizo por etapas. El cuerpo
principal, en las últimas décadas del XVII, y el remate, con el anagrama
mariano, hacia 1715. Y no después de 1725, como lo ajustó Alfonso Trujillo en
1977, sin pruebas documentales; simplemente, para que conviniera a su teoría de
estípites canarios. Esto ha dado pie, a que otros autores acreditados o
principiantes, lo repitan continuamente. Incluso, encasillando casi todas las
esculturas, en el XVIII. La cofradía del Rosario surgió en 1650, y la nave del
Evangelio en 1657. Ante la falta de datos antiguos, pues algunos se han perdido
por deterioro, resulta muy extraño, que la ejecución del altar se alargara en
el tiempo, y otros colindantes tuvieran mejor fortuna.
Aparentemente, en 1679, mientras no se demuestre lo
contrario, todavía no estaba hecho el retablo. Todo un misterio por resolver.
La imagen de vestir, de Nuestra Señora del Rosario, en la hornacina central, se
puede clasificar hacia 1680. En cuanto al San Antonio de Lisboa y al San
Francisco de Asís, por su estilo, en la postrimería del XVII, o en los inicios
del XVIII. Referente al San Juan Bautista, de los primeros años del siglo XVII,
con influencia andaluza.
El retablo muestra: la modalidad más pura de estípite, que
se encuentra en el Archipiélago. Con seis pilastras-estípites; cuatro en la
parte central (pareadas); un par a cada lado del encasamento, que alberga la
hornacina principal, ricamente decorada. En 1994 se restauró este altar, por los restauradores:
Miguel Darío Banúls Maciá, Mª Mercedes Martín de la Sierra y Mª Almudena
Salmerón Berdejo, ambos de Madrid, y Mª José Mir Fernández, de Menorca.
3º. Retablo de las Ánimas del Purgatorio. En la nave del
Evangelio. Es un altar hecho en varias fases, entre los siglos XVII y XVIII.
Está relacionado con la cofradía de Ánimas, fundada en 1626. La nave se fabricó
en 1657. Los últimos indicios apuntan, a un encargo de un cuadro de Ánimas; que
en realidad representa un Juicio Final; el cual se pagó con el dinero de la
cofradía, en 1668. Pintado en La Laguna, por un artista anónimo; no registrado;
el cual cobraría 665 reales. Después se construyó un altar de madera en 1672.
Incorporándose un sagrario en 1705. Reformada una parte en 1718. Hasta que
recibe el dorado, en 1734.
En el siglo pasado, llamó la atención de los
investigadores. El profesor Jesús Hernández Perera (1924-1997), lo atribuyó al
pintor Gaspar Afonso de Quevedo (1616-1670...). Luego, los expertos se
dedicaron al análisis y descripción, de esta obra pictórica. Simultáneamente,
buscaron la posible identidad, de un personaje reservado, que aparece retratado,
en la esquina inferior izquierda. De dos hipótesis antagónicas, tomó más peso,
la que formuló Leopoldo de la Rosa Olivera (1905-1983); insigne investigador y
doctor en Derecho; el cual suponía, que fuese el cura José Manuel de la
Olivera, el hipotético “donante”. Esto tuvo sus consecuencias: muchos
estudiosos se vieron arrastrados por la ola. Hasta que en el 2003, tras la
restauración del cuadro, se pudo percibir mejor, los detalles. Advirtiéndose
que el protagonista, no vestía una sotana, sino un jubón negro. Lo que elimina:
la idea de la donación de un clérigo.
Se trata de un óleo sobre lienzo, de unos 4 metros de
altura, por 2,83 de ancho, la supuesta obra del pintor orotavense. Una pintura que
posee gran interés para Canarias; pues se trata de la primera de esta
iconografía (conservada), que después serviría de inspiración a otros artistas;
como Cristóbal Hernández de Quintana (1651-1725), o Luis José Escultor (1716-1746...).
Dentro del frontal, convertido en una urna, se guarda al
Señor Yacente. Es el antiguo Cristo de la Misericordia, de brazos articulados.
En mi opinión, es una escultura manierista, situada a fines del siglo XVI, o
primeros años del XVII, según mi análisis formal y estilístico. Podría ser de
procedencia peninsular, o haber sido hecha por algún escultor foráneo,
residente en Canarias. Y encima del frontal, hay una talla del Niño Jesús del
Dulce Nombre (siglo XVII), que está de pie. El cual ha circulado por varios
retablos, a lo largo de los siglos.
4º. Retablo del Calvario. A los pies de la nave del
Evangelio. Inicialmente estuvo dedicado al Cristo de la Misericordia. El altar
se instaló en 1663, y costó 965 reales. La policromía y el dorado, entre 1759 y
1763. Presenta cuatro pilastras corintias (renovadas). En la hornacina central
se encuentra el Calvario, formado por el Cristo de la Agonía; proveniente de la
Península en 1951; la Virgen de los Dolores (siglo XVIII; vestida de Soledad) y
San Juan Evangelista (siglo XVII); conocido popularmente como “San Juanito”. En
los nichos laterales aparecen: San Pedro Papa, a la derecha, y el Jesús Nazareno,
a la izquierda; ambos del siglo XVII. El Nazareno se presenta como un Jesús
Preso, con las manos atadas, por falta de espacio para la Cruz. En Semana Santa
se dispone en su trono, con su Cruz a cuestas. En el remate del retablo, vemos
una crestería que simula hojas de plantas; de influencia portuguesa (del siglo
XVIII); rodeando un cuadro de Santa Verónica. En 1992 fue reformado este altar,
por el decorador Sánchez; puesto que se había desplomado la parte superior;
rehaciéndolo y dándole una policromía llamativa. Desde 1951 se denominó: retablo del Cristo de la
Agonía, o el Calvario.
5º. Retablo de San Matías, o de Nuestra Señora del Carmen. En
la cabecera de la nave de la Epístola. Primeramente estaba dedicado a San
Matías Apóstol, en la que fuera capilla de la familia Calzadilla. Ya en su
momento, la profesora Tina Calero explicó: que en 1702, el presbítero D. Matías
Pérez Calzadilla compró al mayordomo de Fábrica de la iglesia, Domingo
Hernández, un solar donde fabricó una capilla dedicada al Santo. El 6 de agosto
de 1714, D. Matías hace una segunda escritura, reafirmando la compra de dicho
terreno. Su fundación por devoción a San Matías, se ejecutó el mismo año de
1702. Incluyendo un retablo, con todo lo necesario para celebrar la misa, y
había costeado la figura del Santo; instalándolo en el nicho central. Esta
escultura es similar al San Andrés (1706), de Lázaro González de Ocampo
(1651-1714); de la iglesia de Nuestra Señora del Carmen (Realejo Bajo).
Personalmente, en el 2001, inspeccioné la escritura del
6-VIII-1714, redactada por el escribano público Juan de Morales y Rojas, de Los
Realejos; siendo los testigos Domingo
Martínez Aguiar, Miguel González Coimbra y Cristóbal Machado. En tal fecha, D.
Matías era beneficiado de la parroquia de Ntra. Sra. de la Concepción del
lugar, calificador y comisario del Santo Oficio. Tras la lectura del documento,
confirmé la ejecución de la obra en 1702. Más tarde, el 26 de noviembre de
1731, el sobrino de D. Matías: D. Antonio Pérez Calzadilla “mandó a dorar este retablo”; es decir: aplicarle el pan de oro. Según nos informa, la inscripción
izquierda del sotabanco del altar; cosa que hizo D. Antonio, para cumplir la
voluntad del testamento de su tío (véase la otra inscripción, a la derecha).
La importancia de este retablo reside, en ser el único
ejemplo, que se puede exponer de modo representativo, de la variante tipológica
de altar de columnas salomónicas, de un solo cuerpo tripartito y ático. Sobresale en las columnas: la decoración de sarmientos y
racimos; solamente en el primer cuerpo, y los capiteles corintios. Columnas
semejantes encontramos, en el retablo mayor de la parroquia de San Juan de la
Rambla (Tenerife), que estaba haciéndose en 1707. El altar de San Matías se restauró, entre el 16 de mayo y
el 30 de noviembre de 2000, dirigiendo el proyecto Dácil de la Rosa, con un
equipo de cinco colaboradores. Ocupa la obra 7,35 x 5,57 m. La restauración fue
minuciosa y laboriosa; porque se retiraron tres capas de repintes (azul
celeste, marrón y blanco); que ocultaban la policromía original; la cual
podemos admirar hoy en día.
En 1826, Nuestra Señora del Carmen (siglo XVIII) ocupó la
hornacina central; procedente de otro retablo; lo cual ocasionó el añadido de un
escudo carmelita, en el frontal de este altar. Junto a ella, en los nichos
laterales: Santa Bárbara (segundo cuarto del siglo XVIII), a la derecha, y San
Matías (1702), a la izquierda. En el nicho del ático, hay una escultura de Dios
Padre (inicios del siglo XVIII), que supuestamente, formó parte de una Trinidad
desaparecida, y que se atribuye a Lázaro González de Ocampo (1651-1714), al
igual que San Matías.
La capilla del Carmen está cubierta, por un interesante
artesonado ochavado, posiblemente de muy avanzado el siglo XVIII, por la
calidad del ornato pictórico, así como de los temas y colores utilizados, que
indican el tránsito, a la influencia portuguesa, en las techumbres canarias. Se restauró en 1997, por Dácil de la Rosa y su equipo.
6º. Retablo de Nuestra Señora de Candelaria. En la nave de la Epístola. Realizado en
la segunda mitad del siglo XX. La efigie de la Candelaria fue tallada en 1981,
por el escultor orotavense Ezequiel de León y Domínguez (1926-2008). En los
nichos laterales: el Santo Hermano Pedro de Betancur; una escultura de este
siglo, a la derecha, y Santa Lucía (siglo XVII), a la izquierda. En el 2005 se
retiraron unos lienzos azules, que estaban pegados en las hornacinas.
Otras obras artísticas de interés. En la nave del
Evangelio: la Santa Cruz de Semana Santa, en su trono procesional; una Santa
Rita de Casia (de este siglo), encima de un pedestal; y un San Sebastián (siglo
XVIII), sobre una repisa. Asimismo, en la nave de la Epístola: una Inmaculada
Concepción (siglo XX), en una mesa; y el Señor de la Columna (siglo XVII,
de estilo barroco); el cual perteneció a la ermita de Santo Domingo
(originariamente). En el siglo XVIII se trasladó a esta iglesia. Ahora está expuesto
en una hornacina con repisa.
El “Pino Centenario”. Evidentemente es un pino canario, cuyo nombre
científico es pinus canariensis. Se trata de un árbol gigantesco
muy antiguo; anterior a la Conquista de Tenerife (1494-1496). Él fue testigo directo
de la Segunda Batalla de Acentejo, el 25 de diciembre de 1495. El adjetivo
“centenario”, le queda corto, porque significa “que tiene cien años o más”,
cuando este ejemplar tiene más de cinco siglos. Por ello, prefiero utilizar
“Pino Histórico”. En tiempo remoto, sostuvo la campana de la primitiva ermita. En
1776, por disposición del obispo de Canarias, fray Juan Bautista Cervera, se
cortaron algunas ramas, las cuales caían encima del camarín de la iglesia. En
esta época fue tapiada una ventana, y se cortó un laurel que estaba junto al
Pino.
Referencias bibliográficas:
DELGADO IZQUIERDO, Leonardo: “Conservación de
nuestro patrimonio - El Patrimonio de la iglesia de La
Victoria de Acentejo”, La Prensa
(revista semanal) del periódico El Día,
Santa Cruz de Tenerife, sábado 24 de marzo de 2001, pp. 1-3.
__: “El cuadro de Ánimas de La
Victoria de Acentejo”, La Prensa
(revista semanal) del periódico El Día,
Santa Cruz de Tenerife, sábado 15 de febrero de 2003, p. 9.
FERNÁNDEZ GARCÍA, Alfonso: La Victoria, 5 siglos, Centro de la Cultura Popular Canaria, San
Cristóbal de La Laguna, 2002.
FRAGA GONZÁLEZ, María del Carmen: La arquitectura mudéjar en Canarias,
Aula de Cultura de Tenerife, Santa Cruz de Tenerife, 1977.
GARCÍA DE ARA, José Antonio: “La Victoria” (Ciudades y pueblos de Canarias), La Prensa (revista semanal) del
periódico El Día, Santa Cruz de
Tenerife, domingo 16 de marzo de 1997.
RODRÍGUEZ GONZÁLEZ, Leoncio: Los
árboles históricos y tradicionales de Canarias (prólogo de Wolfredo Wilpret
de la Torre), vol. I – 1ª parte, Editorial Leoncio Rodríguez, Santa Cruz de
Tenerife, 2001.
RODRÍGUEZ MOURE, José: Los
Adelantados de Canarias, Real Sociedad Económica de Amigos del País, San
Cristóbal de La Laguna, 1941.
En este listado no están presentes, todas las publicaciones consultadas por
mí. Se trata de una selección; ya que era muy extensa la lista completa; sin
incluir los documentos de archivos. Por razón de espacio y de sentido común, ha
sido necesaria: abreviar la amplitud y la complejidad del tema.
Bibliotecas visitadas, en las cuales se
conservan los libros y los artículos de prensa:
-Biblioteca Pública Municipal
de La Victoria de Acentejo.
-Biblioteca Pública Municipal
de San Cristóbal de La Laguna.
-Biblioteca Centro de Documentación de Canarias y América (CEDOCAM).
-Biblioteca de la Universidad de La Laguna - Campus de Guajara.
Agradezco a todo el personal, de estos centros de documentación, por el
buen trato recibido y por su profesionalidad.
También, quiero informar a los posibles visitantes, que la parroquia suele
estar abierta: de lunes a viernes, sobre las 17 horas; puesto que la misa se
celebra a las 18 horas. Los sábados, la misa a las 18:45; y los domingos, a las
11 de la mañana. Esto si no se cambia el horario.
Las fotografías del interior de la iglesia: 08/01/2017. Y la foto de
cabecera, de la fachada de la parroquia, con su torre: 14/02/2017.
